"оный" в книгах. Смотреть что такое "оный" в других словарях

3. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. "И благословил Бог седьмой день..." "Когда день благословляется, - говорит м. Филарет, - тогда он поставляется причастным особого некоего блага, достойным

1–13. Жертва бескровная: хлебный материал и добавление: елей, ладан, соль. 14–16. Приношение начатков первых плодов.

. Если какая душа хочет принести Господу жертву приношения хлебного, пусть принесет пшеничной муки, и вольет на нее елея, и положит на нее ливана,

В отличие от кровавых жертв zebachim (от гл. zabach умерщвлять, б. ч. для ритуальных целей), жертва бескровная или растительная называется minchah, или, как здесь, qorban minchah; по LXX: δῶρον θυσία (также προσφορὰ , μάννα , σεμίδαλις ), Vulg.: oblatio sacrificil. В свою очередь от растительной жертвы из твердых продуктов, minchah, отличается растительная жертва жидкая, жертва возлияния, nesech, LXX: σπονδεῖον , σπονδή , Vulg.: libamen, libamentum. В дозаконное время minchah имело общее значение дара () и означало даже и кровавые жертвы, напр., жертва Авеля так же названа минха, как и жертва Каина (). В законодательстве же Моисеевом минха означает собственно бескровную жертву, которая в главных продуктах – муке, елее и вине – представляла на служение Богу земледелие Израиля, как жертва кровавая – скотоводство; обе главные отрасли древнееврейской промышленности должны были доставлять на алтарь бога Израилева свои произведения. Бескровная жертва могла быть и была двоякая: 1) самостоятельная, отдельная от жертвы кровавой (такая описывается в ), и 2) добавочная при кровавой жертве, всесожжении или мирной. Вопреки отрицанию, у некоторых библеистов (Бэр, Герлах и др. протестанты), самостоятельного существования бескровной жертвы в Ветхом Завете, последняя, несомненно, существовала, как показывают уже жертвы Каина (), Мелхиседека () и Гедеона (). Самостоятельною же жертвою бескровною были, напр., хлебы предложения в святилище. По учению отцов и учителей Церкви (И. Злат., Амврос., Евсевий, блаж. Иероним), бескровная жертва Ветхого Завета предызображала новозаветную жертву евхаристии.

. и принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет полную горсть муки с елеем и со всем ливаном, и сожжет сие священник в память на жертвеннике; это

. а остатки от приношения хлебного Аарон у и сынам его: это

Первый род хлебного приношения состоит в муке, политой елеем (не приготовленной путем варенья или печенья). Кроме части (горсти муки), сожигаемой на жертвеннике, остальное количество муки отдавалось »сынам Аарон а», священникам (прямым потомкам Аарона и родственным с ним священническим фамилиям). Об участии приносителя в употреблении части жертвы не сказано: отсюда – название «великая святыня » (qodesch qodaschim) для хлебного приношения. «Велик ою святын ею» назывались жертвы, от которых приноситель не вкушал, а всецело передавал Господу, а Он уже отдавал приношение священникам Своим; притом и священники могли вкушать их лишь при входе в скинию. Напротив, «святын ею» (qodesch) называлось жертвоприношение, соединявшееся с трапезою, в которой принимал участие и приноситель; этого рода трапезы могли съедаться на всяком чистом месте (ср. , ). Бескровная жертва возносилась «в память », евр. azkarah, гр. μνημόσυνον (ср. ), Vulg.: memoriale – преимущественно пред кровавыми жертвами избранный род жертвы.

. Если же приносишь жертву приношения хлебного из печеного в печи, то приноси пшеничные хлебы пресные, смешанные с елеем, и лепешки пресные, помазанные елеем.

. Если жертва твоя приношение хлебное со сковороды, то это должна быть пшеничная мука, смешанная с елеем, пресная;

. разломи ее на куски и влей на нее елея: это приношение хлебное [Господу].

. Если жертва твоя приношение хлебное из горшка, то должно сделать оное из пшеничной муки с елеем,

Называются 3 вида хлебной жертвы из приготовленных на огне продуктов: а) испеченное в печи (tannur, – во время странствования у евреев были подвижные печи, а по поселении в Ханаане – вырытые в земле и обложенные кирпичом со сводами и трубами) пресные хлебы и лепешки с елеем; б) печенье, также пресное, из пшеничной муки с елеем, поджаренное на сковороде (machabat, Vulg.: sartago) или, наконец, в) печенье из горшка (marcheschet, Vulg.: craticula, слав.: «огнищ е» – вероятно глиняная, в форме горшка, печь, по раскаленным стенкам которой совершалось печенье теста, как и доселе у арабов), также приправленное елеем.

. и принеси приношение, которое из сего составлено, Господу; представь оное священнику, а он принесет его к жертвеннику;

. и возьмет священник из сей жертвы часть в память и сожжет на жертвеннике: это жертва, благоухание, приятное Господу;

. а остатки приношения хлебного Аарону и сынам его: это великая святыня из жертв Господних.

ст. описывают обряд жертвоприношения этой минха или азкара – сходно с предыдущим ().

. Никакого приношения хлебного, которое прино́сите Господу, не делайте квасного, ибо ни квасного, ни меду не должны вы сожигать в жертву Господу;

. как приношение начатков приноси́те их Господу, а на жертвенник не должно возносить их в приятное благоухание.

Хлебное приношение должно быть чуждо всего квасного (chomez), именно в двух его видах: кислое тесто или кислый хлеб (seor) и мед (debasch, по раввинам, фруктовый); то и другое не должно воспламеняться на жертвеннике Иеговы, хотя в пищу человека оба вещества употреблялись. Это запрещение, касающееся жертв бескровных, соответствует требованию беспорочности материала – в постановлениях о жертвах кровавых. Квасное производит брожение, а это последнее рассматривалось как родственное гниению, и потому являлось образом нравственной порчи, греха (jezer hara, йецер-гара у раввинов – первородный грех, похоть; ср. евангельские изречения о «закваск е фарисейской » – лицемерии, ; ; ). Мед, особенно фруктовый, по Плинию, также легко окисляется и служит для получения закваски (отсюда у раввинов гл. hidbisch ­­ слащаветь, портиться), кроме того, по Абарб., означает недостаточную деятельность рассудка, а при богослужении все силы духа должны были быть собраны и сбережены на служение Богу. По блаж. Феодориту, под именем кваса разумеется ветхость лукавства, а под именем меда запрещается сластолюбие (вопр. 1 на кн. Левит).

. Всякое приношение твое хлебное соли́ солью, и не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси [Господу Богу твоему] соль.

Напротив, неизбежным элементом всякой жертвы – бескровной (по данному месту) и кровавой ( ). У арабов и доселе при заключении союза обе стороны вкушают соли. В обоих отношениях соль типически противоположна брожению квасного, разрушению. В Евангелии () солью земли называются избранные проповедники Евангелия, имеющие солью его оздоровить вселенную.

. Если приносишь Господу приношение хлебное из первых плодов, приноси в дар от первых плодов твоих из колосьев, высушенных на огне, растолченные зерна,

. и влей на них елея, и положи на них ливана: это приношение хлебное;

. и сожжет священник в память часть зерен и елея со всем ливаном: это жертва Господу.

Приношение первых плодов земли (bikkurim) Иегове – новый вид жертвы минха, именно: зерна только что вызревших колосьев (geres karmel, LXX: χίδρα ἐρικτά , Vulg.: de spicis adhuc virentibus). Ритуал не разнится от указанного в . Начатки плодов земли евреи могли приносить и во время странствования, так что нет нужды в предположении некоторых, будто упоминание о них, , внесено в первоначальный текст лишь по вступлении Израиля.

). «- Так! было время: с Кочубеем был друг Мазепа: в оны дни, как солью, хлебом и елеем, делились чувствами они.» Пушкин . «Под опалой в оны годы находился демократ.» Некрасов .

❖ Во время оно или во времена оны, или во дни оны (разг. шутл.) - когда-то давно, некогда. «Я говорю: так было прежде во время оно и со мной.» Пушкин . Время оно (шутл.) - незапамятное время. «- Не могут ли аудиенцию дать? Хожу со времени она.» Маяковский . (От обычного начала евангельских чтений в церкви; "оно", "оны" - кратк.)

Толковый словарь Ушакова . Д.Н. Ушаков. 1935-1940 .

Смотреть что такое "ОНЫЙ" в других словарях:

Во время оно, во дни оны. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. оный текущий, этот, данный, настоящий, нынешний, тот, вышеупомянутый, сей Словарь русских синонимов … Словарь синонимов

оный - ОНЫЙ, мест., арх. – Такой, тот. – Хаживал я по многим землицам, а оного воровства не ведал (1. 139). Сл.РЯ XI XVII. 12. 377: оный «тот; такой» (1076 г.) … Словарь трилогии «Государева вотчина»

Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

ОНЫЙ, ая, ое, определит. (устар.). Тот, тот самый; вышеупомянутый. Во время оно (устар. и шутл.) когда то очень давно. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 … Толковый словарь Ожегова

оный - оный, оная, оное … Русский орфографический словарь

оный - ’оный (Рим.7:18 ; 2Фес.1:10 ; 2Тим.1:12 ,18; 2Тим.4:8 ; Евр.2:14 ; Отк.16:14) то, тот; назначенный, определенный … Полный и подробный Библейский Словарь к русской канонической Библии

оный - ая, ое; ОН, о/на, о/но (книжн.). Тот, другой; уже названный. Кирила Петрович гордился сим прекрасным заведением и никогда не упускал случая похвастаться оным перед своими гостями. // Пушкин. Дубровский //; Меж тем как мы, враги Гимена, В… … Словарь забытых и трудных слов из произведений русской литературы ХVIII-ХIХ веков

См. он … Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера

Мест. устар. 1. Употребляется при указании на известный предмет и соответствует по значению сл.: тот, тот самый. 2. Употребляется при указании на уже упомянутый предмет и соответствует по значению сл.: вышеупомянутый, вышеназванный. Толковый… … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Оный, оная, оное, оные, оного, оной, оного, оных, оному, оной, оному, оным, оный, оную, оное, оные, оного, оную, оное, оных, оным, оной, оною, оным, оными, оном, оной, оном, оных (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») … Формы слов

Книги

• Краткие правила для новроссийских жителей: Как содержать рогатой скот, предохранять оный от повальных болезней , Вильхельм Хаупт. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии. В…
• Словарь русского языка XVIII века. Выпуск 17 (Оный - Открутить) , . "Словарь русского языка XVIII века" представляет собой систематическое описание лексики русского языка в эпоху формирования в России нового литературного языка на национальной основе. Словарь…