В древние времена это считалось обязательным для этноса. Часто в роли предка за отсутствием реальной фигуры выступал зверь, не всегда являвшийся тотемом, Для тюрок и римлян это была волчица-кормилица, для уйгуров – волк, оплодотворивший царевну, для тибетцев – обезьяна и самка ракшаса (лесного демона). Но чаще это был человек, облик которого легенда искажала до неузнаваемости. Авраам – праотец евреев, его сын Исмаил – предок арабов, Кадм – основатель Фив и зачинатель беотийцев и т. д.

Как ни странно, эти архаические воззрения не умерли, только на место персоны в наше время пытаются поставить какое-либо древнее племя – как предка ныне существующего этноса. Но это столь же неверно. Как нет человека, у которого были бы только отец или только мать, так нет этноса, который бы не произошел от разных предков. И не следует смешивать этносы с расами, что делается часто, но безосновательно. Основой для соблазна является предвзятое мнение, согласно которому процессы расогенеза, вероятно, развивались в определенных районах мира и были обусловлены спецификой природной среды этих районов, т. е. климатом, флорой и фауной географических зон. Тут налицо недопустимая подмена объекта, т. е. первичная раса произвольно приравнена в этносу. Разберемся.

В эпоху верхнего палеолита, когда в Европе господствовали субарктические условия, при высокой аридности климата долину Роны заселяли негроиды расы Гримальди, а в тропических лесах Африки обитала койсанская раса, совмещающая монголоидные и негроидные черты. Эта раса древняя, генезис ее неясен, но оснований считать ее гибридной нет. Негроиды-банту вытеснили койсанийцев на южную окраину Африки в эпоху вполне историческую – около I в. н. э., а позднее процесс продолжался вплоть до XIX в., когда бечуаны загнали бушменов в пустыню Калахари. Вместе с тем в Экваториальной Америке не возникло негроидности, хотя природные условия ее близки к африканским.

Аридную зону Евразии населяли европеоиды кроманьонского типа и монголоиды, но к схожести расовых признаков это не повело. В Тибете монголоидные боты соседили с европеоидными дарами и памирцами, а в Гималаях – гурки с патанами. Но сходность природной среды на расовый облик не повлияла. Короче говоря, следует признать, что функциональная связь антропологических особенностей между различными популяциями и географическими условиями населяемых ими регионов не ясна. Более того, нет уверенности, что она вообще наличествует в природе, тем более что это мнение идет вразрез с достижениями современной палеоантропологии, строящей расовую классификацию не по широтным зонам, а по меридиональным регионам: атлантическому, к коему причислены европеоиды и африканские негроиды, и тихоокеанскому, к которому отнесены монголоиды Восточной Азии и Америки. Эта точка зрения исключает воздействие природных условий на расогенез, ибо обе группы формировались в разных климатических зонах.

Этносы, наоборот, всегда связаны с природным окружением благодаря активной хозяйственной деятельности. Последняя проявляется в двух направлениях: приспособлении себя к ландшафту и ландшафта к себе. Однако в обоих случаях мы сталкиваемся с этносом как с реально существующим явлением, хотя причина возникновения его ясна.

Да и не надо сводить все многообразие изучаемой темы к чему-либо одному. Лучше просто установить роль тех или иных факторов. Например, ландшафт определяет возможности этнического коллектива при его возникновении, а новорожденный этнос изменяет ландшафт применительно к своим требованиям. Такое взаимное приспособление возможно лишь тогда, когда возникающий этнос полон сил и ищет для них применения. А затем наступает привычка к создавшейся остановке, которая для потомков становится близкой и дорогой. Отрицание этого неизбежно ведет к выводу, что у народов нет родины, понимаемой здесь как любимое всем сердцем сочетание ландшафтных элементов. Вряд ли кто-либо с этим согласится.

Уже одно это показывает, что этногенез – процесс не социальный, ибо спонтанное развитие социосферы лишь взаимодействует с природными явлениями, а не является их продуктом.

Но именно тот факт, что этногенез – процесс, а непосредственно наблюдаемый этнос – фаза этногенеза, и, следовательно, нестабильная система, исключает любые сопоставления этносов с антропологическими расами, а те^ самым с любыми расовыми теориями. В самом деле, принцип антропологической классификации – сходство. А люди, составляющие этнос, разнообразны. В процессе этногенеза всегда участвуют два и более компонентов. Скрещение разных этносов иногда дает новую устойчивую форму, а иногда ведет к вырождению. Так, из смеси славян, угров, алан и тюрок развилась великорусская народность, а образования, включавшие монголо-китайских и маньчжуро-китайских метисов, часто возникавшие вдоль линии Великой Китайской стены в последние две тысячи лет, оказались нестойкими и исчезли как самостоятельные этнические единицы.

В Средней Азии в VII в. жили согдийцы, а термин «таджик» еще в VIII в. значил «араб», т. е. воин халифа. Наср ибн Сейяр в 733 г., подавляя восстание согдийцев, был вынужден пополнять свои редевшие войска хорасанскими персами, уже принявшими ислам. Набрал он их много, и потому персидский язык стал господствовать в его арабской армии. После победы, когда мужчины-согдийцы были убиты, дети проданы в рабство, а красивые женщины и цветущие сады поделены между победителями, в Согдиане и Бухаре появилось персоязычное население, похожее на хорасанцев. Но в 1510 г. судьбы Ирана и Средней Азии разошлись. Ираном овладел тюрк Измаил Сефеви, ревностный шиит, и обратил персов в шиизм. А Средняя Азия досталась узбекам-суннитам, и жившее там персоязычное население сохранило старое наименование «таджик», чему до падения бухарской династии Мангытов в 1918 г. никакого значения не придавалось. Когда же в бывшем Туркестанском крае были образованы Узбекская и Таджикская республики, то потомки хорасанских персов, завоевателей VIII в., жившие в Бухаре и Самарканде, при переписи записались узбеками, а потомки тюрок, завоевателей XI и XVI вв., жившие в Душанбе и Шахрисябзе, – таджиками. Оба языка они знали с детства, были мусульманами, и им было безразлично, как их запишут. За последние 40 лет положение изменилось: таджики и узбеки оформились в социалистические нации, но как рассматривать их до 20-х годов, когда религиозная принадлежность определяла этническую (мусульмане и кафиры), а родов у таджиков не было? И ведь оба этнических субстрата: тюрки и иранцы – были в Средней Азии «импортными» этносами тысячу лет назад – срок, достаточный для адаптации. Видимо, здесь действует определенная закономерность, которую надлежит вскрыть и описать. Но ясно, что общность происхождения не может быть индикатором для определения этноса, потому что это – миф, унаследованный нашим сознанием от примитивной науки первобытных времен.

Этнос как иллюзия

Но, может быть, «этнос» просто социальная категория, образующаяся при сложении того или иного общества? Тогда «этнос» – величина мнимая, а этнография – бессмысленное времяпрепровождение, так как проще изучать социальные условия. Данная точка зрения ошибочна, что становится очевидным, если спекуляции подменить наблюдениями натуральных процессов, доступными вдумчивому человеку. Поясним это на реальных примерах. Во Франции живут кельты-бретонцы и иберы-гасконцы. В лесах Вандеи и на склонах Пиренеев они одеваются в свои костюмы, говорят на своем языке и на своей родине четко отличают себя от французов. Но можно ли сказать про маршалов Франции Мюрата или Ланна, что они – баски, а не французы? Или про д"Артаньяна, исторического персонажа и героя романа Дюма? Можно ли не считать французами бретонского дворянина Шатобриана и Жиля де Ретца, соратника Жанны д"Арк? Разве ирландец Оскар Уайльд – не английский писатель? Знаменитый ориенталист Чокан Валиханов сам говорил о себе, что он считает себя в равной мере русским и казахом. Таким примерам несть числа, но все они указывают, что этническая принадлежность, обнаруживаемая в сознании людей, не есть продукт самого сознания. Очевидно, она отражает какую-то сторону природы человека, гораздо более глубокую, внешнюю по отношению к сознанию и психологии, под которой мы понимаем форму высшей нервной деятельности. Ведь в других случаях этносы почему-то проявляют огромную сопротивляемость воздействиям окружения и не ассимилируются.

Цыгане вот уже тысячу лет как оторвались от своего общества и Индии, потеряли связь с родной землей и тем не менее не слились ни с испанцами, ни с французами, ни с чехами или монголами. Они не приняли феодальных институтов обществ Европы, оставшись иноплеменной группой во всех странах, куда бы они ни попадали. Ирокезы до сих пор живут маленькой этнической группой (их всего 20 тыс. человек), окруженные гипертрофированным капитализмом, но не принимают в «американском образе жизни» участия. В Монгольской Народной Республике живут тюркские этносы: сойоты (уранхайцы), казахи и другие, но, несмотря на сходство «материального и духовного развития общества», они не сливаются с монголами, составляя самостоятельные этносы. А ведь «уровень развития общества, состояние его производительных сил» одни и те же. И наоборот, французы выселились в Канаду в XVIII в. и до сих пор сохранили свое этническое лицо, хотя развитие их лесных поселков и промышленных городов Франции весьма различно. Евреи в Салониках живут эндогамной группой свыше 400 лет после своего изгнания из Испании, но, по данным 1918 г., они скорее похожи на арабов, чем на своих соседей – греков. Точно так же немцы из Венгрии внешним обликом походят на своих соплеменников в Германии, а цыгане – на индусов. Отбор изменяет соотношение признаков медленно, а мутации, как известно, редки. Поэтому любой этнос, живущий в привычном для него ландшафте, находится почти в состоянии равновесия.

Не следует думать, что изменение условий существования не влияет на этносы никогда. Иной раз оно влияет настолько сильно, что образуются новые признаки и создаются новые этнические варианты, более или менее устойчивые. Нам надлежит разобраться в том, как проходят эти процессы и почему они дают разные результаты.

Известным советским исследователем С. А. Токаревым была выдвинута социологическая концепция, где вместо определения понятия этнической общности речь шла о «четырех исторических типах народности в четырех формациях: племя – в общинно-родовой – охватывает всю группу людей на данной территории, объединяя их кровно-родственными связями; демос – при рабовладельческой – только свободное население, не включая рабов; народность – при феодализме – все трудящееся население страны, не включая господствующий класс; нация – в капиталистической и социалистической – все слои населения, расколотого на антагонистические классы». Приведенная выдержка показывает, что в понятие «этническая общность» вкладывалось совсем иное значение, которое, может быть, в чем-то и помогает, но лежит вне поля зрения исторической географии и вообще естественных наук. Поэтому спор с этой концепцией был бы неплодотворен, так как он свелся бы к тому, что называть этносом. А что толку спорить о словах?

Между западом и востоком

Пока мы знакомились с культурами Средиземноморья, мы находились в среде привычных понятий и оценок. Религия означала веру в Бога, государство – территорию с определенным порядком и властью, страны и озера находились на определенных местах.

Вот только привычные названия «Запад» и «Восток» вели себя не совсем географично: Марокко считалось «Востоком», а Венгрия и Польша – «Западом». Но к этой условности все успели примениться, и путаницы понятий не возникало. Этому весьма способствовали изученность предмета, знакомого даже неспециалистам, благодаря чтению художественной литературы и наличию живой традиции.

Но как только мы пересечем горные перевалы, разделяющие Среднюю и Восточную Азию, мы попадем в мир иной системы отсчета. Здесь мы встретим религии, отрицающие существование не только божества, но и мира, окружающего нас. Порядки и социальные устройства будут противоречить принципам государства и власти. В безымянных странах мы найдем этносы без общности языка и экономики и даже иной раз территории, а реки и озера будут кочевать, как пастухи-скотоводы. Те племена, которые мы привыкли считать кочевыми, окажутся оседлыми, а сила войск не будет зависеть от их численности. Неизменными останутся только закономерности этногенеза.

Иной материал требует иного к себе подхода, а следовательно, иного масштаба исследования. В противном случае он останется непонятным, а книга станет ненужной для читателя. Читатель привык к европейским терминам. Он знает, что такое «король» или «граф», «канцлер» или «буржуазная коммуна». Но на востоке Ойкумены не было эквивалентных терминов. «Хаган» – не король или император, а выбранный пожизненно военный вождь, по совместительству выполняющий обряды почитания предков. Ну разве можно представить себе Ричарда Львиное Сердце, служащего заупокойную мессу по Генриху II, которого он довел до инфаркта? Да еще чтобы при этой мессе присутствовали представители гасконской и английской знати? Ведь это бред! А на востоке Великой степи он был бы обязан это сделать, иначе его бы тут же убили.

Такие наименования, как «китайцы» или «индусы», эквивалентны не «французам» или «немцам», а западноевропейцам в целом, ибо являются системами этносов, но объединенными на других принципах культуры: индусов связывала система каст, а китайцев – иероглифическая письменность и гуманитарная образованность. Как только уроженец Индостана переходил в мусульманство, он переставал быть индусом, ибо для своих соотечественников он становился отщепенцем и попадал в разряд неприкасаемых. Согласно Конфуцию, китаец, живущий среди варваров, рассматривался как варвар. Зато иноземец, соблюдающий китайский этикет, котировался как китаец.

Для сравнения этносов Востока и Запада нам необходимо найти правильные соответствия, с равной ценой деления. Ради этого исследуем свойства этноса как природного явления, присущего всем странам и векам.

Для достижения поставленной цели необходимо очень внимательно относиться к древним традиционным сведениям о мире, не отвергая их заранее только потому, что они не соответствуют нашим современным представлениям. Мы постоянно забываем, что люди, жившие несколько тысяч лет назад, обладали таким же сознанием, способностями и стремлением к истине и знанию, как и наши современники. Об этом свидетельствуют трактаты, дошедшие до нас от разных народов разных времен. Вот почему этнология является практически необходимой дисциплиной, ведь без ее методики значительная часть культурного наследия древности остается для нас недоступной.

Для понимания истории и культуры Восточной Азии обычный подход не годится. При изучении истории Европы мы можем выделить разделы: история Франции, Германии, Англии и т. д. или история древняя, средняя, новая. Затем, изучая историю, допустим, Рима, мы касаемся соседних народов лишь постольку, поскольку Рим с ними сталкивался. Для западных стран такой подход оправдывается полученными результатами, но при изучении Срединной Азии этим способом мы удовлетворительных результатов не получим. Причина этого глубока: она в том, что азиатские понятия термина «народ» и европейское его понимание различны. В самой Азии этническое единство воспринимается по-разному, и если даже мы отбросим Левант и Индию с Индокитаем, как не имеющие прямого отношения к нашей теме, то все же останутся три различных понимания: китайское, иранское и кочевническое. При этом последнее варьируется особенно сильно в зависимости от эпохи. В хуннское время оно не такое, как в уйгурское или монгольское.

В Европе этноним – понятие устойчивое, в Срединной Азии – более или менее текучее, в Китае – поглощающее, в Иране – исключающее. Иными словами, в Китае, для того чтобы считаться китайцем, человек должен был воспринять основы китайской нравственности, образования и правил поведения; происхождение в расчет не принималось, язык тоже, так как и в древности китайцы говорили на разных языках. Поэтому ясно, что Китай неминуемо расширялся, поглощая мелкие народы и племена. В Иране, наоборот, персом нужно было родиться, но, сверх того, обязательно следовало почитать Агурамазду и ненавидеть Аримана. Без этого нельзя было стать «арийцем». Средневековые (сасанидские) персы не мыслили даже возможности кого-либо включить в свои ряды, так как они называли себя «благородные» (номдорон), а прочих к их числу не относили. В результате численность народа падала неуклонно. О парфянском понимании судить трудно, но, по-видимому, оно не отличалось принципиально от персидского, только было несколько шире.

Чтобы считаться хунном, надо было стать членом рода либо с помощью брака, либо повелением шаньюя, тогда человек становился своим. Наследники хуннов, тюркюты, стали инкорпорировать целые племена. На базе восприятия возникли смешанные племенные союзы, например казахи, якуты и т. п. У монголов, вообще весьма близких к тюркам и хуннам, получила преобладание орда, т. е. группа людей, объединенных дисциплиной и руководством. Тут не требовалось ни происхождения, ни языка, ни вероисповедания, а только храбрость и готовность подчиняться. Ясно, что названия орд – не этнонимы, но при наличии орд этнонимы вообще пропадают, так как в них нет нужды – понятие «народ» совпадает с понятием «государство».

В связи с этим мы должны твердо запомнить, что понятие «государство» во всех перечисленных случаях различно и в переводе незаменимо. Китайское «го» изображается иероглифом: ограда и человек с копьем. Это отнюдь не соответствует английскому «state», или французскому «etat», или даже латинскому «imperium» и «respublicae». Так же далеки по содержанию иранский «шахр» или вышеприведенный термин «орда». Нюансы различия оказываются подчас значительнее элементов сходства, а это определяет поведение участников истории: что кажется чудовищным европейцу, естественно для монгола, и наоборот. Причина не в разной этике, а в том, что предмет, в данном случае государство, не идентичен. Поэтому мы будем фиксировать не только сходство, но и разницу, чтобы не вгонять исследуемые нами народы в прокрустово ложе схемы.

Конечно, нас не может не огорчать весьма распространенное мнение, будто все государственные формы, общественные институты, этнические нормы и даже манеры изложения, не похожие на европейские, – просто отсталые, несовершенные и неполноценные. Банальный европоцентризм достаточен для обывательского восприятия, но не годен для научного осмысления разнообразия наблюдаемых явлений. Ведь, с точки зрения китайца или араба, неполноценными кажутся западные европейцы. И это столь же неверно, а для науки бесперспективно. Очевидно, нам следует найти такую систему отсчета, при которой все наблюдения будут делаться с равной степенью точности. Только такой подход дает возможность сравнивать непохожие явления и тем самым делать достоверные выводы. Все перечисленные здесь условия исследования обязательны не только для истории, но и для географии, поскольку она связана с человеком и географическими названиями. На Западе страны различают по именам, а на Востоке?

Страна и народ без имени

Между восточной границей мусульманского мира и северо-западной окраиной Срединной империи, которую мы называем Китаем, лежит страна, которая не имеет определенного названия. Это тем более странно, что географические границы этой страны весьма четко обозначены, физико-климатические условия ее оригинальны и неповторимы, население же многочисленно и издавна причастно к культуре. Эта страна была прекрасно известна и китайским, и греческим, и арабским географам; ее посещали русские и западноевропейские путешественники; в ней неоднократно велись археологические раскопки… и все называли ее как-нибудь описательно, а самоназвания она не завела. Поэтому просто укажем, где страна находится.

От Памира на восток тянутся два горных хребта: Куньлунь, южнее которого расположен Тибет, и Тянь-Шань. Между этих хребтов лежит песчаная пустыня – Такла-Макан, прорезанная многоводной рекой Тарим. Эта река не имеет ни истока, ни устья. Началом ее считается «Арал» – т. е. «остров» между рукавами трех рек: Яркенддарьи, Аксударьи и Хотандарьи. Конец ее иногда теряется в песках, иногда доходит до озера Карабуранкель, а иногда наполняет Лоб-нор – озеро, постоянно меняющее место. В этой странной стране реки и озера кочуют, а люди ютятся у горных подножий. С гор стекают пресные ручьи, но тут же исчезают под грудами осыпей и выходят на поверхность на изрядном расстоянии от хребтов. Там располагаются оазисы, а потом реки снова теряются, на этот раз в песках. В этой экстрааридной стране расположена самая глубокая впадина, дно которой лежит на 154 м ниже уровня океана. В этой впадине находится древний культурный центр – Турфанский оазис. Как занимались науками и искусствами при летней жаре, доходящей до +48 °C, и зимних морозах до – 37 °C, невероятной сухости осеннего воздуха и сильных весенних ветрах?! Но ведь занимались, и с немалыми успехами.

Древнее население этой страны не имело самоназвания. Ныне принято называть этих людей тохарами, но это не этноним, а тибетское прозвище tha gar, что значит «белая голова» (блондины). Жители разных оазисов говорили на различных языках индоевропейской группы, в числе которых был даже западноарийский, не похожий на известные в Европе. На юго-западе страны, у подножия Куньлуня, кочевали тибетские племена, находившиеся в тесном контакте с обитателями Хотана и Яркента, но не смешивавшиеся с ними.

В первые века н. э. в эту страну проникли с запада саки, поселившиеся южнее Кашгара до Хотана, китайские эмигранты, бежавшие от ужасов гражданских войн у себя дома. Китайцы устроили себе колонию в Турфанском оазисе – Гаочан. Она продержалась до IX в. и исчезла без следа.

Как видно, подобрать название для страны по этнониму невозможно, а ведь это было культурное население, наладившее хозяйство, которое следует считать лучшим в Древнем мире.

Природа оазисов Центральной Азии издавна была приведена в гармонию с потребностями человека. Турфанцы освоили иранскую систему подземного водоснабжения – кяризы, благодаря чему орошенная площадь кормила большое население. Урожай собирали два раза в год. Турфанский виноград по праву может считаться лучшим в мире: дыни, арбузы, абрикосы – с весны до поздней осени; посевы длинноволокнистого хлопчатника защищены от ветров пирамидальными тополями и шелковичными деревьями. А кругом каменная пустыня из обломков растрескавшихся скал, щебня и валунов, через которые не пробьется ни дерево, ни куст. Это надежная защита оазиса от больших армий. Перебросить пешее войско через пустыню очень трудно, потому что надо везти с собой не только пищу, но и воду, что чрезмерно увеличивает обоз. А набеги легкой конницы кочевников не страшны крепостным стенам. Второй крупный центр этой страны – Карашар лежит в горах около пресного озера Баграш-куль. Этот город «имеет земли тучные… изобилует рыбой… Хорошо укреплен самой природой и легко защищаться в нем». Из Баграш-куля вытекает Кончедарья, питающая Лоб-нор. Вдоль ее берега можно, не страдая от жажды, добраться до многоводного Тарима, окаймленного зарослями тополей, тамариска, облепихи и высокого тростника, скрывающими стада благородных оленей и диких кабанов.

Древней идеологией оседлых жителей этой страны был буддизм в форме хинаяны («малой переправы» или «малой колесницы», т. е. наиболее ортодоксальное учение Будды без примесей), которую назвать религией нельзя. Бога хинаянисты отрицают, ставя на его место нравственный закон кармы (причинной последовательности). Будда – человек, достигший совершенства и являющийся примером для любого другого человека, желающего освободиться от страданий и перерождения путем достижения нирваны – состояния абсолютного покоя. Достичь нирваны может лишь целеустремленный человек – архат (святой), не зависящий ни от божественного милосердия, ни от посторонней помощи. «Будь светильником самому себе», – говорят хинаянисты.

Само собой разумеется, что «становление на путь совершенствования» – дело немногих. А что же делать прочим? Они просто занимались повседневными делами, уважали архатов, слушали в свободное время поучения и надеялись, что в будущих перерождениях сами смогут стать святыми подвижниками. Но ведь мы уже видели на других примерах, как мало влияет догматика на этнический стереотип поведения. Архаты, купцы, воины и земледельцы Турфана, Карашара и Кучи составляли единую систему, для которой буддизм был только окраской.

Однако окраска предмета играет свою роль, подчас существенную. Хинаяническая община дожила до XV в., а махаяна – учение расплывчатое, разнохарактерное и сложное – в Яркенде и Хотане, очевидно, не случайно уступила место исламу уже в XI в.

Пришедшие в Турфан кочевые уйгуры исповедовали манихейство, но, видимо, так же формально, как турфанцы – буддизм. Как самостоятельное исповедание манихейство исчезло еще до XII в., но манихейские идеи вошли в некоторые буддийские философские направления и в несторианство, которое в XI в. совершило по всей Центральной Азии победный марш. В эти века жители Турфана, Карашара и Кучи стали называть себя уйгурами.

Несториане в Уйгурии ужились с буддистами, несмотря на присущую им нетерпимость. Очевидно, христианство было желанным для людей религиозного склада, далеких от атеистических абстракций хинаяны. Христианами становились также купцы, ибо буддийское учение запрещает «ставшим на путь» прикосновение к золоту, серебру и женщине. Поэтому люди религиозные, но принимавшие активное участие в экономической жизни, были вынуждены искать такое вероучение, которое бы не препятствовало жить и работать. Следовательно, можно сделать вывод, что для обеих идеологических систем нашлись подходящие экологические ниши.

Богатство этой страны базировалось главным образом на выгодном географическом расположении: через нее шли два караванных пути: один севернее, а другой – южнее Тянь-Шаня. По этим путям китайский шелк тек в Прованс, а предметы роскоши Франции и Византии – в Китай. В оазисах караванщики отдыхали от тяжелых переходов через пустыни и откармливали своих верблюдов и лошадей. В связи с этим у местных женщин весьма развилась «первая древнейшая профессия», а мужья разрешали женам эти заработки, часть из которых шла в их карманы. И уйгурки так к этому делу привыкли, что даже когда благодаря союзу с монголами Уйгурия сказочно разбогатела, то жители ее просили монгольского хана Угэдэя не запрещать их женам развлекать путешественников.

Этот обычай, правильнее сказать – элемент этнического стереотипа поведения, оказался более стойким, нежели язык, религия, политическое устройство и самоназвание. Стереотип поведения складывается как адаптивный признак, т. е. как способ приспособления этноса к географической среде. Имена же здесь менялись чаще, чем носившие их этносы, причем смена этнонимов объяснялась политической конъюнктурой.

Богатое и многочисленное население этих плодородных оазисов могло без труда прокормить воинственных кочевников, тем более что сначала уйгуры, а потом монголы приняли на себя защиту своих подданных от внешних врагов. За триста лет уйгуры растворились среди аборигенов, но заставили их сменить тохарский язык на тюркский. Впрочем, это не стоило им усилий, потому что в XI в. на наречиях тюркского языка разговаривали все народы – от лазоревых волн Мраморного моря и лесистых склонов Карпат до джунглей Бенгалии и Великой Китайской стены. Столь широкое распространение тюркоязычия делало этот язык удобным для оазисов торговых операций, а жители обеих половин Срединной Азии одинаково любили торговать. Поэтому смена родного, но малоупотребительного языка на общепонятный прошла без затруднений не только в северо-восточной части бассейна Тарима, но и в юго-западной, где роль уйгуров приняли на себя тюркские племена: ягма и карлуки. Однако разница между ними и уйгурами была огромна. Уйгуры не затронули ни быта, ни религии, ни культуры своих подданных, а карлуки, принявшие в 960 г. ислам, превратили оазисы Кашгар, Яркенд и Хотан в подобие Самарканда и Бухары.

Таким образом, географически монолитная область оказалась разделенной на два этнокультурных региона, отнюдь не дружелюбных по отношению друг к другу. Но силы были равны, а расстояния между оазисами – огромны и труднопроходимы. Поэтому положение стабилизировалось надолго.

Эта ситуация объясняет, почему страна осталась без единого наименования. В древности китайцы называли ее Сиюй, т. е. «Западный край», и концом ее считали «Луковые горы» – Памир и Алай. Эллины нарекли эту страну «Серика», а драгоценный товар, получаемый из нее, – «серикум» (шелк). Этимологию этого слова я не берусь объяснить.

В Новое время употреблялись также условные названия: Кашгария, Восточный Туркестан, или Синьцзян, т. е. буквально «новая граница», установленная маньчжурами в XVIII в. Все эти названия для нашей эпохи не годятся. То, что для древних китайцев было «Западом», в XII–XIII вв. стало серединой. Называть «Туркестаном» страну, населенную индоевропейцами, научившимися понимать тюркскую речь, – нелепо. Кашгар еще не стал столицей, а «новая граница» не мерещилась даже на горизонте. Лучше уж оставим географическое условное наименование – бассейн Тарима. Река – надежный ориентир, во всяком случае нейтральный и долговечный. Кроме того, термин «Синьцзян» включает в себя Джунгарию (тоже условное и позднее название), расположенную севернее Тянь-Шаня и имевшую совсем другие исторические судьбы.

Восточную границу Уйгурии определить трудно. За истекшие века она менялась значительно, и многие из перемен не датированы. Можно думать, что уйгурам принадлежал оазис Хами и, может быть, пещерный город Дуньхуан – сокровищница буддийского искусства. Но более восточные земли – оазисы предгорий Наньшаня у уйгуров отобрали тангуты. Это народ, которого, как и уйгуров, ныне нет, хотя есть люди, называющие себя так. Но и это мираж. Называющие себя уйгурами – ферганские тюрки, выселившиеся на восток в XV–VIII вв. А те, кого приняли за тангутов, – кочевые тибетцы, реликтовый этнос, некогда злейшие враги тангутов.

Итак, историческая критика показала, что в Азии смысл названий и звучание их не всегда совпадают. Чтобы избежать досадных и, увы, частых ошибок, необходимо разработать такую систему отсчета, которая была бы действительна и для Европы, и для Азии, и для Америки, Океании, Африки и Австралии. Но в этой системе смысл предпочитается фонетике, т. е. в основе ее лежит не языкознание, а история.

«Этнос» – сочинение С. М. Широкогорова

Первая общая концепция этноса как явления самостоятельного, а не вторичного принадлежит С. М. Широкогорову. Он счел этнос «формою, в которой происходит процесс созидания, развития и смерти элементов, дающих возможность человечеству как виду существовать». При этом этнос определен «как группа людей, объединенных единством происхождения, обычаев, языка и уклада жизни». Оба эти тезиса знаменуют состояние науки начала XX в. В аспекте географии признается «среда, к которой этнос приспособляется и которой подчиняется, становясь частью этой среды, ее производной». Эта концепция была воскрешена В. Анучиным под названием «единой географии», но признания она не получила. Социальная структура рассматривается как биологическая категория – новая форма приспособления, развитие которой идет за счет этнического окружения: «Этнос получает импульсы изменений от своих соседей, поднимающих, так сказать, удельный вес его и сообщающих ему свойства сопротивляемости». Здесь концепция С. М. Широкогорова перекликается со взглядом А. Тойнби о «вызове и ответе», где творческий акт трактуется как реакция на «вызов» среды.

Меньшее сопротивление вызывают «общие выводы» С. М. Широкогорова: «1. Развитие этноса происходит… по пути приспособления всего комплекса… причем наряду с усложнением некоторых явлений возможно упрощение других. 2. Этносы сами приспосабливаются к среде и приспосабливают ее к себе. 3. Движение этносов протекает по линии наименьшего сопротивления». Это теперь не ново. И в том, что взгляды Широкогорова за полвека устарели, нет ничего удивительного. Хуже другое – механическое перенесение зоологических закономерностей на историю, являющуюся для этнологии исходным материалом. Поэтому применение принципов Широкогорова сразу встречает непреодолимые затруднения. Например, тезис «для этноса любая форма существования приемлема, если она обеспечивает ему существование – цель его жизни, как вида», просто неверен. Индейцы Северной Америки и кочевники Джунгарии могли бы выжить под властью США или Китая ценой отказа от самобытности, но и те и другие предпочли неравную борьбу без надежды на успех. Не всякий этнос согласен на подчинение врагу – лишь бы выжить. Это ясно и без дополнительных аргументов. То, что «стремление к захвату территории, развитию культурности и количества населения есть основа движения каждого этноса» – неверно, ибо реликтовые этносы отнюдь не агрессивны. Заявление, что «выживают менее культурные этносы» правильно только отчасти, так как в ряде случаев наблюдается их гибель перед лицом более культурного соседа, и уж совсем неприемлемо положение: «Чем сложнее организация и выше форма специального приспособления, тем короче бытие вида» (т. е. этноса). Наоборот, исчезновение этносов связано с упрощением структуры, о чем пойдет речь ниже. И все-таки книга Широкогорова для своего времени была шагом вперед, ибо расширяла перспективу развития этнографии в этнологию. И то, что пишу я, вероятно, будет через полвека переосмыслено, но это и есть развитие науки.

В отличие от С. М. Широкогорова мы располагаем системным подходом, концепцией экосистем, учением о биосфере и энергии живого вещества (биохимической), а также материалом о возникновении антропогенных ландшафтов в глобальных масштабах. Все это дает возможность предложить более совершенное решение проблемы, нежели это было возможно полвека назад.

«Состояния» и «процессы»

Совокупность приведенных фактов показывает, что система категорий, положенных в основу концепции формаций, принципиально не применима к этногенезу. Эта система фиксирует «состояния» общества, определяемые способом производства, который, в свою очередь, зависит от уровня производительных сил, иначе говоря – от техносферы. Эта система отсчета весьма удобна при изучении истории материальной культуры, государственных институтов, стилей в искусстве, философских школ, короче – всего, что было создано руками людей. За последнее столетие она стала настолько привычной, что ее стали механически переносить на анализ этногенеза, декларируя, например, такие тезисы: 1) «этнос – социальная общность людей»; 2) «этнос, как и класс, – не социальная организация, а аморфное состояние, принимающее любую социальную форму – племени, союза племен, государства, церкви, партии и т. д., и не одну, а одновременно нескольких».

Кроме того, рекомендуется «не смешивать этнос с биологическими категориями, какими являются расы, и с различными видами социальной организации…». Если первое определение сразу же разбивается о приведенные выше примеры, то второе заслуживает тщательного разбора, так как на базе этого, пусть неосознанного мнения, строились и распадались империи, что, разумеется, отражалось на судьбах подчиненных им народов.

Когда Колумб, направлявшийся в Индию, а за ним другие мореплаватели, достигли Америки, они нашли новый материк заселенным людьми. Названные индейцами, аборигены Северной и Южной Америк были не похожи на известных испанцам и португальцам европейцев, азиатов и африканцев. Сами индейцы не могли сообщить, откуда пришли их предки, для европейцев их происхождение оказалось загадкой. За неимением других источников, обратились к Библии. Некоторые сочли индейцев потомками изгнанных (куда - было неизвестно) из Израиля десяти племен. Не говоря о других, таких же фантастических суждениях, упомянем догадку испанского патера Антонио Каланча (XVII век), утверждавшего, что предками индейцев были татары. Каланча оказался, как мы дальше увидим, не так уж далек от истины.

В XX веке антропологи показали сходство американских индейцев (америндов - как их обычно называют в зарубежной литературе, это название и мы будем употреблять дальше) с представителями азиатской расы. Геологи указали на тот путь, по которому могло происходить переселение предков америндов в Новый Свет -через Берингию, сушу, существовавшую на месте нынешнего Берингова пролива. Наконец, археологи определили время появления человека в Америке - наиболее древние археологические находки, относящиеся к эпохе палеолита, имели давность 40—25 тыс. лет тому назад.

Азиатский материк населен многими народами, существенно отличающимися по своему антропологическому типу. Ни один из них не показывает столь заметного физического сходства с америндами, чтобы его можно было бы считать если не предком, то хотя бы «двоюродным братом» америндов. Быстро развивающиеся и изменяющиеся языки (в Америке у туземных племен их около 3000) не могут быть использованы для поиска родства между отдельными племенами и народами Старого и Нового Света. Оказалось, что лишь в «генетической информации» - в ДНК человеческого генома, изменяющейся с течением времени достаточно медленно, можно пытаться искать сохранившиеся свидетельства более или менее близкого родства народов двух континентов, разошедшихся в своей истории несколько десятков тысяч лет тому назад.

В обоснование и развитие теории, согласно которой предками современных америндов были выходцы из Азии, заметный вклад внесли советские ученые - антрополог Г.Ф.Дебец и генетик Ю.Г.Рычков. Последний, изучив полиморфизм (то есть разнообразие) по белкам и группам крови сибирских народов и сравнив его с полиморфизмом аборигенов Америки, пришел к заключению, что на территории Азии примерно 26 тыс. лет назад существовала единая прапопуляция, давшая начало как современным народам северо-восточной Азии, так и индейцам Америки.

Хотя достаточно давно предпринимались попытки установления родства и происхождения народов на основе данных генетики, они, однако, до начала 90-х годов были малопродуктивны: в распоряжении генетиков в то время не было расо- (или этно-) специфических маркеров, то есть четких наследственных признаков, которые были бы свойственны одной, но не остальным расам, одному, но не другим этносам.

В 80-е годы прошедшего века ученые приступили к прочтению генома человека, иными словами к установлению в нем последовательности элементарных химических единиц - нуклео-тидов (нуклеотидов четыре - А, Т, Г, Ц; только чередованием этих «букв» отличаются геномы разных организмов, разных индивидов одного вида, наконец, разные части одного генома).

Для дальнейшего изложения необходимо напомнить, что человеческий геном включает три части, которые совершенно по-разному передаются в поколениях. Первая - это те хромосомы, которые передаются потомству и от отца, и от матери. По хромосомным генам каждый человек -комбинация наследственных задатков и черт обоих родителей.

Вторая часть - половые хромосомы, обозначаемые X и Y, из которых для нас здесь интересна последняя. Y-хромосома имеется только у мужчин, в ней почти нет генов, но именно она определяет развитие зародыша в организм мужского пола. Y-хромосома передается от отца к сыну.

Третья часть человеческого генома - это митохондриальная ДНК. Она находится не в ядре, как хромосомы, а в цитоплазме клеток и передается строго по женской линии - то есть от матери ее детям. Последующим поколениям мтДНК будет передана лишь дочерьми, а сыновья, также получившие ее от матери, своему потомству материнскую мтДНК не передадут. Молекулы митохондриальной ДНК замкнуты в кольцо и клетка содержит несколько тысяч одинаковых молекул. Эти обстоятельства делают мтДНК особенно благоприятным объектом для исследований: ее в клетках много, а кольцевая форма обеспечивает ее хорошую сохранность (даже в костях, извлеченных археологами или палеонтологами). Именно при изучении мтДНК были получены первые генетические доказательства центральноазиатского происхождения америндов. В молекуле мтДНК в норме 16569 нуклеотидов. МтДНК была первой частью человеческого генома, которую удалось «прочесть» - определить полную последовательность 16569 «букв», это было сделано еще в конце 80-х годов XX века.

Когда стали сравнивать последовательность нуклеотидов мтДНК разных людей в пределах одной этнической группы и представителей разных народов, выяснилось, что эта последовательность очень изменчива: все люди, точнее, семьи по женской линии чем-то отличаются друг от друга. На этом основано использование анализа мтДНК в судебно-медицинской экспертизе. У некоторых людей обнаруживаются варианты мтДНК с добавленными несколькими нуклеоти-лами, или, наоборот, с утраченными - соответственно, со вставками или с делециями (потерями). У других некоторые из стандартных «букв» заменены на нетипичные.

Помимо индивидуальных различий обнаружились и расовые. Оказалось, что главные человеческие расы — африканская, европейская и азиатская, каждая характеризуется своим набором типов мтДНК, обозначенных буквами латинского алфавита (табл. 1). Компьютерный анализ последовательностей нуклеотидов, свойственных азиатским и европейским типам позволил вывести их происхождение из африканских. Была выдвинута хорошо обоснованная теория происхождения всего современного человечества из Африки, где, по совокупности как палеонтологических, так и генетических данных появился в свое время (примерно 150 тысяч лет назад) человек разумный - Homo sapiens. Теория происхождения населения всех материков из Африки получила название «Out of Africa» («Из Африки»).

Таблица 1

Типы митохондрияльной ДНК у населения разных континентов

При изучении аборигенного населения Северной и Южной Америки выяснилось, что среди американских индейцев можно найти пять типов мтДНК. Четыре встречаются часто, это типы А, В, С, D (в сумме они составляют 97%); пятый, X, очень редок. Как было представлено в табл.1 , четыре преобладающих типа являются азиатскими, пятый был обнаружен в Европе.

Обнаружение общих для азиатов и америндов типов мтДНК естественно заставило исследователей обратиться к поискам тех народов Азии, которые, если сами и не могут считаться предками америндов, но сохранили с ними наиболее близкое генетическое родство. Интернациональная группа ученых, в которой участвовал новосибирский генетик Р.И.Сукерник, в середине 90-х годов представила результаты изучения многих народов северо-восточной Сибири (1).

Эти результаты оказались такими, что, вероятно, разочаровали самих авторов. Если у большинства племен америндов присутствуют все 4 главные группы, то у наиболее им территориально близких сибирских народов (эскимосы, чукчи, эвенки и др.) лишь 3, а то и 2 (и даже 1) (табл. 2) . Очевидно, что эти народы не могут считаться ближайшими родственниками индейцев. Примерно в то же время другие группы американских исследователей опубликовали результаты изучения генофонда ряда народов Дальнего Востока (2). Оказалось, что в отличие от, например, корейцев и вьетнамцев среди тибетцев, китайцев (из северного Китая) и монголов обнаруживаются все 4 «американских» типа, хотя их суммарная частота оказывается менее 50%. Было сделано заключение о том, что вероятной прародиной америндов является не Сибирь, а Манчжурия или Монголия.

Таблица 2

Распространенность 4 «американских» типов мтДНК среди коренного населения Сибири и некоторых других народов Азии (13)

В 1997 г. мы провели первую экспедицию в Туву с целью сбора материалов для последующего лабораторного изучения митохондриального генофонда тувинцев.

Поскольку используемые нами современные методы анализа ДНК являются высокочувствительными, работа велась на ДНК клеток луковиц волос. Благодаря этому сбор материала (3-5 волос от каждого обследуемого человека) был прост, мог проводиться в полевых условиях, а ДНК-содержащий материал не требовал специальных условий для хранения.

Параллельно был изучен генофонд другого, также ранее не изучавшегося народа - бурят (Забайкалье). Полученные нами результаты, которые были представлены на съезд Американского общества генетиков человека в 1998 г. и опубликованы в развернутом виде в 1999 г. (3), оказались совершенно неожиданными и заставили по-новому поставить вопрос о корнях аборигенного населения Америки. У тувинцев, как и у бурят, были обнаружены все четыре «американских» типа мтДНК А, В, С, D, причем их суммарная частота у тувинцев оказалась рекордно высокой, около 70%. Почти сразу было получено подтверждение наших результатов - независимо работавшая группа исследователей из Томска под руководством проф. В.П.Пузырева на очень большом материале получила тот же результат (4).

Когда выяснилось, что именно тувинцы показывают наибольшее генетическое сходство по мтДНК с америндами, перед нами стала задача -изучить генофонды других тюркоязычных народов Центральной Азии, определив среди них не только частоту американских типов, но и европеоидных, в частности, постараться найти здесь тип X, который ранее был выявлен у европейцев и с малой частотой - у америндов.

Нами* был собран и изучен материал, характеризующий генофонд следующих тюркоязычных народов Сибири: алтайцев, хакасов, шорцев, сойотов (5). Последние - очень малочисленный народ, обитающий в Бурятии, западнее Байкала. Результаты представлены на рис. 1 и в табл. 3. В ней же для сравнения приведены данные, характеризующие генофонд русских. Данные этой таблицы показывают, что все тюркоязычные народы Сибири и Центральной Азии, как и буряты, имеют в своем генофонде типы А, В, С, D мтДНК. Суммарная частота этих типов наиболее высока у тувинцев и сойотов. У них, как и у бурятов, наименьшая частота европеоидных типов. Наиболее смешанным, азиатско-европеоидным, генофондом среди изученных оказался генофонд шорцев.
________________
* Когда мы говорим здесь о «наших исследованиях», имеются в виду работы, проведенные коллективом исследователей, включающим, кроме И.А.Захарова, сотрудников Института биологических проблем Севера РАН (Магадан) М.В.Деренко и Б.А.Малярчука, которые выполнили все тонкие биохимические анализы, Ч.М.Доржу и У.Н.Ондар (Тувинский гос. университет). Необходимо отметить также большую помощь в сбооах материалов наших коллег, в частности И.К.Дамбуеву и покойного Е.А.Лотоша.
_________________

Принципиально важной находкой было обнаружение у алтайцев типа X (6), которого пока мы не нашли у тувинцев, и до нас никто не обнаруживал в Азии. Компьютерный анализ данной последовательности ДНК показал, что это не поздняя европейская примесь - алтайский вариант X оказался древним, который может быть сближен с предковой формой вариантов типа X современных европейцев и америндов.

Рис. 1. Распространение типов мтДНК среди народов Центральной Азии. Размер сектора соответствует частоте типов мтДНК в генофонде народа. Сектор 1 - европейские типы мтДНК, 2 - другие азиатские, 3 - «американские». Изучение генофонда монголов не завершено.

Итак, на значительной территории юга Сибири и Центральной Азии обитают народы, среди которых обнаруживаются носители всех четырех «американских» типов мтДНК. Наибольшая концентрация А, В, С, D типов приходится на тюркоязычные народы - тувинцев и сойотов. У алтайцев, также тюркоязычных, найден и не встречавшийся у других азиатских народов Х-тип мтДНК, причем оказавшийся более древним вариантом, в сравнении с X европейцев.

Следует подчеркнуть, что все, о чем было здесь рассказано, относится к той части генома, которая передается по материнской линии и, соответственно, мы установили родство америндов и некоторых народов алтае-саянского нагорья именно по женской линии. В противоположность мтДНК маленькая Y-хромосома предается строго от отца сыновьям, то есть по мужской линии и, изучая изменчивость этой части генома, можно получить представление о происхождении мужской половины того или иного этноса.

Сходство современных народов Центральной Азии по мтДНК с америндами не означает, что такое же сходство будет выявлено и при изучении Y-xpoмосомы. Действительно, в истории этих народов происходили неоднократные вторжения завоевателей, которые могли уничтожать в первую очередь мужское население на покоренных территориях, а потом брать в жены оставшихся туземных женщин. Имея это в виду, мы начали изучать изменчивость и Y-хромосомы у народов Центральной Азии. Был получен и частично опубликован значительный материал, который, однако, не позволяет пока нам сделать определенны выводы. Однако, еще в 1999 г. новосибирские генетики (Л.В.Осипова и ее сотрудники) совместно с учеными США, Бразилии и Австралии опубликовали два важных исследования по рассматриваемой здесь проблеме (7). Они изучили изменчивость Y-хромосомы у ряда сибирских народов, в том числе бурятов, алтайцев, кетов, в сравнении с народами Северной и Южной Америки и других континентов. Оказалось, что наибольшее сходство с америндами показывают кеты - маленький народ, ныне живущий вдоль среднего течения р. Енисей, но происходящий, как предполагают антропологи, из Алтае-Саянского нагорья. Высокая частота одного из характерных для америндов варианта Y- хромосомы обнаруживается и у бурят. В результате проведенных исследований был сделан вывод (8), что территорией, откуда началась миграция азиатских предков америндов, была область от Алтая на западе до Забайкалья на востоке, включающая Саяны и северные районы Монголии. Таким образом, был сделан практически тот же самый вывод, к которому пришли и мы, изучая совсем другой генетический материал.

Итак, приведенные результаты доказывают, что из всех до сих пор изученных народов Азии именно народы, обитающие между Алтаем и Байкалом, вдоль Саянских гор, генетически наиболее близки америндам. Разумеется, их нельзя считать предками последних. Речь идет о том, что наряду с другими племенами, уже достаточно генетически разнообразными, 25—40 тыс. лет назад в Азии обитало племя, прародительницами которого были 4 или 5 женщин. Часть этого племени двинулась за отступающими ледниками через пространства незаселенной тогда Сибири к Берингии (суше на месте Берингова пролива).

Таблица 3

Распространенность различных идентифицированных типов мтДНК (%) среди народов Центральной Азии (14)

Это племя заселило сначала Берингию, прошло в Северную Америку, а потом и в благодатную Южную, где достаточно быстро дало начало сотням племен и народов, а в дальнейшем - великим цивилизациям Нового Света. Другая часть племени прототюрков (или протоамериндов) осталась в Центральной Азии. Здесь она дала начало нескольким этносам, постоянно взаимодействовавшим и смешивавшимся с окружающими их племенами и народами. В наиболее чистом виде исходный генофонд «прототюркоамериндов» сохранился у современных тувинцев и сойотов.

Рис. 2. Гипотетический путь из Алтае-Саян в Америку вдоль горных цепей

Подобные нашим исследования проводились и на материале других рас и этносов. Недавно было признано, что все современные европейцы - потомки всего лишь 7 женщин (живших в совсем разных географических регионах). Этим 7 прародительницам английский генетик Брайн Сайке дал имена Урсула, Ксения, Елена, Велда, Тара, Катрин и Жасмин. Несколько лет назад и мы, еще не зная о предложении Сайкса, дали имена четырем прародительницам прототюркоамериндов: Анай (Апау - А), Борбак (Borbak - В), Чачый (Chachyy - С) и Дарый (Daryy - D). От этих 4 женщин происходит около 70% тувинцев и 97% индейцев Северной и Южной Америк.

Где жило племя прототюркоамериндов, на каком языке объяснялись его люди? Археологи свидетельствуют, что Алтай был заселен человеком разумным 40-50 тыс. лет назад, наиболее древние палеолитические (древнекаменного века) находки, обнаруженные на территории Тувы, относятся ко времени 20 тыс. лет назад. Проще всего предположить, что именно на этой территории, то есть в Алтае-Саянском горном регионе сложилось племя прототюркоамериндов. Конечно, можно допустить, что оно возникло где-то совсем в другом месте и позднее пришло в уже заселенные Саяны, вытеснило или уничтожило обитавшие здесь другие племена и осело здесь. За неимением фактических данных, однако, всегда лучше выбирать простейшую гипотезу. И пока нет фактов, говорящих против, будем считать именно Алтае-Саянский регион прародиной америндов.

Ни археологические, ни, разумеется, исторические свидетельства не говорят нам о том, каким путем двигались протоамеринды к Берингии. Кажется, однако, вероятным, что обитавшие в горах и предгорьях охотники не выходили за пределы родного и привычного для них ландшафта, то есть двигались вдоль горных цепей. При взгляде на физическую карту северо-востока Азии ясно вырисовывается гигантская дуга хребтов, идущая от Алтая до Чукотки. Это Саяны, Хомар-Дабан, Яблоновый хребет и параллельные ему хребты, тянущиеся вдоль восточного берега Байкала, Становой хребет, Джугджур, Колымское и Чукотское нагорья - естественный маршрут к Аляске, а дальше - по Скалистым горам вдоль всей Америки (рис.2).

Если теория происхождения всего человечества из Африки получила название «Out of Africa», то и мы назовем представленную здесь нашу теорию центральноазиатского происхождения америндов - «Out of Sayan» («Из Саян»).

Нет ли каких-либо еще, кроме генетических, аргументов в пользу происхождения америндов из Центральной Азии? Такие аргументы дает археология. Наиболее ранние следы присутствия человека на Алтае (Денисова пещера) датируются 2S2+/-56 т.л.н., переход от среднепалеолити-ческой к верхнепалеолитической индустрии — от 50-60 т.л.н. до 45-35 т.л.н. Древнейшая верхнепалеолитическая стоянка в Саянах (Малая Сыя)
имеет возраст 34500 +/- 450 л.н. (9).

Важным является указание академика А.П.Деревянко о том, что сложившаяся на Алтае в эпоху верхнего палеолита устькаракольская индустриальная традиция распространялась именно из этого региона: «продвижение носителей этой культуры в бассейн Алдана... и далее на северо-восток Азии и по Беренгийскому мосту в Америку положило начало... заселению Америки» (10).

Отделение праиндейцев от предков современных азиатских тюрков произошло примерно 40-25 тысяч лет назад. Язык и обычаи, которые развиваются и изменяются быстрее, чем элементы генома, могли и не сохранить свидетельств родства этих народов. Тем не менее укажем, что достаточно давно (с XVII века) отмечалось сходство языков некоторых племен Америки с тюркскими языками. Татарский филолог А.Г.Каримуллин, также собравший соответствующие языковые паралелли, посвятил в 1995 г. этой проблеме небольшую книжку (11). Об убедительности приводимых автором материалов предоставляем судить специалистам.

Литература:

1. Сукерник Р.И., Шур Т.Г., Стариковская Е.Б., Уоллес Д.К. Изменчивость митохондриальных ДНК у коренных жителей Сибири в связи с реконструкцией эволюционной истории американских индейцев. Рестрикционный полиморфизм // Генетика. 1996. Т.32. N.3. С.432-439.
2. Ballinger S.W.. Schurr Т.О.. Torroni A. et al. Southeast Asian mitochondrial DNA analysis reveals genetic continuity of ancient mongoloid migrations // Genetics. 1992. V.130. P.139-152; Torroni A., Miller J.A., Moore L.G. et al. Mitochondrial DNA analysis in Tibet. Implication for the origin of the Tibetian population and its adaptation to high altitude // Am. J. Phys. Anthropol. 1994. V.55. P.760-776; Kolman C.J., Sambuughin N., Bermingham E. Mitochondrial DNA analysis of Mongolian populations and implications for the origin of New World founders // Genetics. 1996. V.142. P.1321-1334.
3. Деренко М.В., Дамбуева И.К., Малярчук Б.А. и др. Структура и разнообразие митохондриального генофонда коренного населения Тувы и Бурятии по данным о рестрикционном полиморфизме // Генетика. 1999. Т.35. №12. С.1706-1712.
4. Кучер А.Н., Голубенка М.В., Пузырев В.П. и др. Генетическое разнообразие тувинских популяций: полиморфизм классических маркерных систем и мито-хондриальной ДНК // Проблемы развития и сохранения тувинского генофонда. - Томск: STT. 2000. С.61-79.
5. Деренко М.В., Денисова Г.А., Малярчук Б.А. и др. Структура генофондов этничеких групп Алтае-Саянского нагорья по данным о полиморфизме митохондриальной ДНК // Генетика. 2001. Т.37. №10. С.1402-1410.
6. Derenko M.V., Grzybowski Т., Maiyarchuk В.A. et al. The presence of mitochondrial haplogroup X in Altaians from South Siberia // Am.J.Hum.Genet. 2001.V.69. P.237-241.
7. Santos F.R., Pandya A., Tyler-Smith C. et al. The central Siberian origin for native American Y chromosomes //Am. J. Hum. Genet. 1999. V.64. P.619-628; Karafet T.M., Zegura S.L., Posukh 0. et al. Ancestral Asian source(s) of new World Y-chromosome founder haplotypes // Am. J. Hum. Genet. 1999. V.64. P.817-831.
8. Karafet T.M., Zegura S.L., Posukh O. et al. Opit cit. P.817-831.
9. Деревянко А.П. Переход от среднего к позднему палеолиту на Алтае // Археология, этнография и антропология Евразии. 2001. № 3 (7). С.73-103.
10. Деревянко А.П. Указ. соч. С.97.

В этой статье мы постараемся ответить читателям на вопрос "Зачем необходимо знать свою родословную". Любой материал, особенно, по теме "Для чего нужна родословная" лучше воспринимается под инструментальную душевную музыку. Чтобы максимально проникнуться атмосферой, рекомендуем в качестве музыкального сопровождения включить лиричные композиции, например, Бетховена или Баха.

Необходимость в изучении своего рода и обладании знаниями про историю семьи понимают на наших просторах отнюдь не все. Понятие "генеалогическое исследование " многим незнакомо. Наши соотечественники, общавшиеся с интеллигентными и продвинутыми жителями процветающей (в культурном плане) Европы не только на темы, связанные с деловыми интересами, но и более личные - наверняка, прониклись мыслями о знании своей родословной, воодушевившись идеей. В культурно-развитых государствах уважение к корням, предкам, происхождению рода, а также истории династии, прививаются с ранних лет. Однако, это тот самый случай, когда "лучше поздно, чем никогда". Если желаете знать свою родословную - значит, Вы шагнули на новую ступень духовного развития личности, что характеризует Вас с положительной стороны. Такие знания вселяют уверенность в собственные силы, а значит, сильный дух, трезвость мыслей, справедливое мышление не за горами. Знание родословной требуется для того, чтобы к дополнению имеющихся у Вас добрых намерений, появился стимул к развитию личности и внутренних качеств. Изучение генеалогии - сложное занятие, в процессе которого проводится поиск в метрических книгах церквей, исповедальных ведомостях, ревизских сказках и других исторических документах, но поверьте, все труды не будут напрасными.

Знание своих корней и происхождения предков

Так зачем всё-таки обладать уникальными знаниями и информацией о своей династии, зачем нужна родословная для детей, молодых, взрослых или пожилых людей? Дальнейший материал поможет ответить на вопросы, которые есть у заинтересованной аудитории. Знание прошлого своего рода, истории династии или корней предков, всегда было большой силой. У прошлого нет ни правых, ни виноватых. Оно лишь объясняет поступки людей, а также показывает перспективу будущего. Как парадоксально не звучит, но чтобы появились дополнительные шансы успешно обустроить будущее, нужно покопаться в прошлом. Родословная нужна, чтобы собрать воедино найденную в ходе генеалогических исследований информацию о своем происхождении и структурировать её. Кстати, купить родословную книгу и оформить материалы в привлекательную обложку Вы можете в соответствующем разделе нашего сайта сайт.

Выделим важные моменты:

1. Обладание ценными генеалогическими данными может открыть перед Вами удивительные перспективы, не попадавшие в поле зрения ранее.

2. Знание родословной связывает друг с другом поколения и века, дает человеку надежду на новое будущее.

3. Знать вековые имена и фамилии - есть определенная сила для потомков, используя которую, можно быстрее добиться нужных жизненных результатов.

В прошлом заключены не только подвиги с местонахождением героев и святых, но и сакральный дух предков, чьи корни не могут быть определены без проведения генеалогического исследования. В данной статье о том, зачем знать свою родословную , мы не будем углубляться в тему значений имен (напоминаем, что существует специальная наука "Ономастика"). Отметим лишь, а точнее процитируем великого персидского поэта Фирдоуси, писавшего тысячу лет назад: "Взять доброе имя с собой не забудь - к бессмертью оно открывает нам путь". Знаменательное высказывание, частично раскрывающее тему "Зачем нужна родословная".

Для чего необходимо знать свою родословную

Большой интерес для потомков представляет та часть знаний о родословной, где говорится, к какому сословию принадлежали их предки. Московское царство и Российская империя всегда были сословными государствами, с социально-правовыми группами населения, которые резко отличались друг от друга юридическим положением, правами и обязанностями в обществе. В психологическом плане важно знать достоверную информацию о своем родословии, а не иметь лишь поверхностное представление о происхождении. История гласит, что главными российскими сословиями являлись дворянство, духовенство, купечество, мещанство и крестьянство, отличавшиеся передачей прав и имущества по наследству. Сословия характеризуются относительной замкнутостью почти до конца XIX столетия. Дать ответ на вопрос, зачем знать свою родословную историю - всё равно, что окунуться с головой в изучение происхождения предков и исследование своих корней.

Нужна ли родословная - каждый решает в индивидуальном порядке, но культура обязывает знать свои корни и предков. Имя и фамилия человека никогда не были только сочетанием букв и просто пустым звуком. В них таятся интересные загадки, которые накладывают на их носителя совершенно четкий и определенный отпечаток, касающийся происхождения, сословия и даже профессии, а значит имущественного положения и социального статуса. Знание имен и фамилий, появившихся только в XVIII веке и часто происходивших от профессии, характера, национальности, вероисповедания, места жительства а также других факторов, на протяжении веков много давало осведомленным потомкам. Вековая информация и знание своей родословной, помогают определить круг родовых интересов, профессий, найти принадлежавшее роду движимое и недвижимое имущество и даже спрятанные в лихую годину драгоценные клады. Поколенная роспись и генеалогическое древо семьи (также называемое фамильным или родословным) - главные семейные документы, дающие уникальную и чудесную возможность заглянуть вглубь веков, ставших вдруг совсем своими. Вы ещё спрашиваете, зачем нужна родословная и для чего её знать? А вдруг Вам посчастливилось стать наследником богатств? Как говорится, невероятно, но факт...

Зачем знать своих предков и откуда тянутся Ваши корни

В завершающей части статьи "Нужно ли знать родословную" попробуем посмотреть на необходимость исследования истории рода с немаловажных, а для кого-то знаковых сторон. Три важные причины, зачем изучать происхождение своих предков:

а) Фактор здоровья.

Ещё в древней Руси обнаружили, а подтверждение получили современные ученые-генетики, что близкородственные браки с большой вероятностью приводят к физическим и психологическим отклонениям рождающихся детей. Обычно, такие браки заканчивается отсутствием жизнеспособности у младенцев. Чаще остальных в древние времена страдали от этого семьи монархов, а генетические болезни принимали практически регулярный характер. Если хотите, чтобы такие проблемы обошли Ваш дом стороной, следует получить больше знаний о происхождении своих любовных избранников или избранниц.

б) Духовный аспект.

Акцентируем внимание на этом пункте. Бытует мнение, что почет и уважение к своему роду могут увеличивать продолжительность жизни, а "Иваны, родства не помнящие", живут гораздо меньше, чем те люди, которые любят и уважают память предков. Зачем знать свою родословную? - Затем, чтобы дольше жить! Весомый аргумент, как ни крутите.

в) Религиозная причина.

Существует теория о том, что проклятье может быть наложено на весь род. Если у кого-то в роду давний предок совершил кровавое убийство (грех, свершенный на крови) или вообще, вырубил целое село, его родственникам не позавидуешь. В случае, когда обнаруживаются такие факты, рекомендуется покаяться в Божьем месте, попросить прощения за умерших предков и попытаться искупить родовые грехи благими делами (например, благотворительностью). Подумайте, возможно, отсутствие желанных детей, неудачи в работе или личной жизни, напрямую связаны именно с таким фактором? Согласитесь, не лишним будет обезопасить себя, получив нужные знания о своем родословии. После ознакомления с такими факторами Вы ещё не понимаете всю важность такой науки как генеалогия ? Тогда напоследок прочтите ещё несколько строк.

Интересует авторитетное мнение? Приводим цитату Александра Сергеевича Пушкина: "неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности ". Существует поверье, что ангелы-хранители - это наши предки, известные нам. Из него вытекает зависимость, что чем обширнее знание своей родословной и чем большее количество предков определено, тем больше у нас ангелов-хранителей, которые играют определенную роль в нашей жизни. Мы многое можем открыть в себе после того, как узнаем, кто были наши предки. Именно происхождение и корни объясняют индивидуальность человека, дают возможность понять, как удалось ему состояться в качестве личности, а также добиться успеха. Любой человек продолжает жизнь своих предков и все, что в нем есть, заложено его родом, а он сам - составная часть родословной, идущей из прошлого в будущее через настоящее.

Если у Вас есть дополнения - сообщите об этом в комментарии, сделаем полезный ресурс вместе!

Все права защищены, копирование текста допустимо только с размещением ссылки на сайт

Сегодня мы часто задаем себе вопрос: "Кто мы? Откуда наши корни?" Но не всегда находим ответ на свой вопрос. Прошло время, много утрачено и забыто. И найти предков по фамилии бывает совсем не просто. Наши корни уходят в далекое прошлое древних времен. Но, уважая память о предках, мы тянемся к истории, к истории своего рода.

Происхождение фамилии

Ученые-историки в наше время ведут активную работу в поиске корней по фамилии. В Интернете созданы специальные сайты, на которых можно провести свои исследования, и если повезет, то найти следы своих предков. Можно полистать словари, справочники, в которых написано значение вашей фамилии. Она может происходить от рода занятия отца семейства, то есть далекого вашего родственника. Например, «сын бондаря – бондарев». Фамилии, которые произошли от княжеского рода, назывались подобно землям, которые были в их владениях. Вяземский, Шуйский – тому пример. Фамилии происходили от церквей, в которых правили священнослужители, а также от географического расположения местности.

Если самостоятельные исследования для вас не дали никакой зацепки, то можно обратиться в Центр генеалогических исследований или на его сайт, его адрес http://rosgenea.ru/ . Он создан с целью помочь тем, кто хочет изучить свое генеалогическое дерево, кто не хочет потерять свои корни. На сайте RosGenea.ru можно узнать, как найти своих предков, корни которых уходят в дореволюционное время. На сайте предоставлена база данных, которая постоянно обновляется. Аналогов этой системы в Интернете нет, поэтому у вас есть возможность найти предков по фамилии бесплатно.

Поиск через архив

Если вы имеете возможность и время для того, чтобы обратится в архивные учреждения, тогда настройте себя на то, что вам нужно будет потратить много времени и перелистать много литературы. При этом вы должны знать самую минимальную информацию о своих предках, в частности о месте, где они проживали. В архиве вы должны написать запрос и его сотрудники в картотеке будут искать упоминания о той или иной фамилии. Тут же могут выяснится сведенья, когда человек родился, кто его родители. Постепенно «клубочек разматывается» и начинает рисоваться генеалогическое дерево.

Поиск через Интернет

По ссылке http://www.familyspace.ru вам тоже могут подсказать, где найти предков. Побывав на сайте FamilySpace, вы увидите, что здесь имеется уникальная информация о генеалогии. Здесь можно получить много нового о своих корнях. Поиск людей проводится по профессии, региону и фамилии. Постоянно проходит обновление информации на сайте. И если вы здесь зарегистрировались, но не нашли того, кого искали, то вы просто можете подождать. При появлении интересующей вас информации на сайте, вам пришлют уведомление. На сайте предоставлена инструкция, в которой подробно описано, как пользоваться сайтом. Возможность найти своих предков бесплатно предоставлена на этом сайте.

Если у вас о родственниках имеется минимальная информация: место проживания, фамилия, то вы можете проверить те места, где они раньше проживали. Наверняка, там остались старожилы, которые могут помнить этих людей. Часто бывает, что на чердаках могут валятся заброшенные старые фотографии, которые для вас были бы большой ценностью. Старшие люди, обычно, сразу не очень хотят вспоминать прошлое, но когда разговор набирает силы, то можно узнать много интересных фактов.

Телевизионные передачи

Если вы хотите найти своих предков по фамилии, которые еще живы, но затерялись где-то по тем или иным причинам, обращайтесь на сайт программы «Жди меня» по адресу poisk.vid.ru. Здесь работает простая система поиска людей, которая даст вам возможность проследить, не ищет ли вас кто-нибудь из родных и близких, а также вы сможете дать заявку на поиск нужного вам человека.

Оформите свое генеалогическое дерево, пока есть такая возможность, пока живы бабушки и дедушки. Пусть останется история для будущих поколений, пусть ваши правнуки знают и помнят свою родословную. Оставьте для них свои фотографии, и пройдет время, а продолжатели вашего рода будут вас знать.

Взойдемъ толь далеко, сколько могутъ насъ вести древнейшія достопамятства…

(Левекъ Пьеръ Шарль, 1782.)

Общеизвестно, что Петр I своим указом в 1699 году отменил летоисчисление славян от сотворения мира и повелел вести календарь от рождества Христова как мы делаем сейчас. Датирован этот указ был 7208 годом от сотворения мира, таким образом, славяне до Петра знали историю на 7 тысячелетий вглубь. Конечно о сотворении мира речь не идет, в ту пору календарь начинали вести со знаменательного события, великой победы или наоборот катастрофы. Что нам дает знание того, что наши предки примерно 5 500 лет до н.э. вели календарь? Календарь говорит об умении считать, знании астрономии, календарь создается для ведения сельского хозяйства и календарь говорит, что у предков было великое событие, заставившее их изменить летоисчисление. Такой простой факт говорит нам о серьезной организации предков, отнюдь не пещерных жителях с примитивными рисунками в пещерах. Церковь лишь приспособила под себя славянский календарь и теперь даже считается, что они его создали, а не заимствовали. Поскольку автор умеренный славянофил, информацию о том, что существует славянский календарь насчитывающий 32 000 летнюю историю славян, будем считать маловероятной.

Откуда пошло название славяне, русские, Русь? Основной версией являются происхождение от «слово» – люди, говорящие «по-нашему», «властелины слова» или от индоевропейского s-lau-os – «народ». Есть версии что славяне – славящие Бога или называются по некой древней реке Славутич, Слава, Славница. Русские прозываются от индоевропейского слова ruksa, russe – дословно «русые, светлые», другой вариант именуются по некой реке Русь или Рось. Совсем невероятной является версия происхождения от древнеисландского Ro?smenn – «гребцы, мореходы» или от некого загадочного скандинавского народа россов или руссов.

Есть древнейшая легенда о первых князьях Словене и Руссе. Небольшая выдержка из легенды (старославянский оригинал в Мазуринском летописце): «В лето от сотворения света 3099 (2409 г. до н. э.) Словен и Рус с родами своими отлучились от Ексинопонта (Чёрного моря), четырнадцать лет обходили незаселенные страны. Наконец, (в 2395 г. до н.э.) вышли к великому озеру, что братья назвали Мойско, а затем Илмером – по имени сестры их Илмери. Волхование повелело им быть жителями этих мест. Старший брат Словен с родом своим и подданными, поселился у реки, названной Мутной, а затем Волховом. Поставили град и назвали по имени князя – Словенск Великий. Он встал полтора поприща (версты) от истока реки из озера. Затем много позже именовался Новград Великий».

Установлено расселение индоевропейцев из некого центра, иногда называемого Прародиной в связи с перенаселением, что подтверждается как свидетельствами археологии, так Ригведами и Зенд-Авестой. Словен и Рус по легенде основали два города рядом с озером Ильмень, где археологами найдены поселения солеваров. Неподалёку сейчас расположены Старая Русса и Новгород. Под «Рюриковым городищем» – крепости VIII в. н.э., археологами обнаружены поселения II-III тыс. до н.э, I тыс. до н.э., есть косвенные археологические свидетельства существования Новгорода в V в. н.э. (у Левека прямо сказано, что Новгород был дважды разорен войнами, оставлен из-за эпидемии и восстановлен в V веке, стр. 63).

Арабское сочинение «Маджмал-ат-таварах» («Собрание историй») приводит легенду, где рассказывается, что Рус, Кимари и Хазар, прародители русов, киммерийцев и хазар, были «братьями от одних отца и матери». А согласно многократно переписанным и искаженным, но признаваемых бесспорными «Повести временных лет» и «Библии», славяне произошли непосредственно от Афета прямого потомка Ноя, после потопа, произошедшего в 3264 г. до н. э., поскольку Афету были завещаны земли современной России.

Откуда пошли люди на Земле? Вопрос на текущий момент такой же спорный как тысячи лет назад. Религиозная доктрина по которой всех создал некий Бог или Боги оспаривается дарвинистами, доказывающими происхождение от неизвестного вида обезьяны. При этом сэр Чарльз Дарвин был глубоко религиозным человеком, а зарождение жизни из неких клеток в океане никак не подтверждено. Активно обсуждается и активно отрицается внеземное происхождение жизни. Поскольку данных по этому вопросу не имеется, столь же вероятно, что первого человека вылизала из соли священная корова Аудумла, а бобр достал Землю из океана. Поэтому рассмотрим бесспорно доказанное и реально подтверждаемое археологией происхождение славян в составе индоевропейской группы народов.

Индоевропейцы – прародители славян, индийцев, кельтов, иранцев, германцев, италиков, греков, балтов и многих других. Существует множество взаимоисключающих теорий о первичном поселении индоевропейцев, однако большинство учёных сходится, что Прародина располагалась на территории нынешней России. Пока решается вопрос, где это – территория юга России (Днепр), Волга или Южное Приуралье. В настоящий момент есть масса археологических данных о поселениях индоевропейцев на всём протяжении Урала, вплоть до Таймыра, а так же на Алтае и восточнее. По текущим данным археологии наиболее вероятно расположение индоевропейской Пародины на Урале, поскольку вся деятельность индоевропейцев связана с металлами и логично расположение народа кузнецов и металлургов вблизи рудников. На реке Хете (стоянка Абылаах-1, Таймыр) и ряде мест найдены бронзовые литейные мастерские, причём объём производства говорит о экспорте изделий в XII веке до н.э. в различные регионы Сибири. Для добычи руды совершались целые экспедиции. Изготавливались сложные отливки и производились весьма высокохудожественные изделия. Поэтому индоевропейцы отнюдь не были дикарями – охотниками на мамонтов, а вели активную торговлю на обширнейшей территории от Европы до Азии.

Несколько слов о погоде и геологической обстановке. «Общепризнанной» является гипотеза происхождения и расселения людей с юга на север, поскольку Европу и конечно Сибирь покрывали «многокилометровые ледники», доходившие до Москвы и далее. Насколько это соответствует действительности – оставим споры геологам и климатологам, однако по каким-то причинам северные части Евразии были малопригодны для жизни, за исключением как раз региона Урала, причём вплоть до упомянутого Таймыра. Флора и фауна вполне были пригодны для существования достаточно обеспеченного общества индоевропейцев, что подтверждается ископаемыми останками и костями, съеденных предками животных. Затем изменение климата или другие причины заставили индоевропейцев двигаться в более южные районы (между 8000-5500 лет до н.э.). Поэтому не следует сразу отрицать как невероятное – расположение Прародины даже за Северным Полярным кругом. Ректор Бостонского университета Уоррен, опубликовал книгу «Потерянный рай или родина человечества на Северном полюсе», ее десятое издание вышло в 1893 году. В 1903 году Б.Г. Тилак опубликовал «Арктическая родина в Ведах». В этой работе Тилак проанализировал астрономические и климатические сведения о Прародине, содержащиеся в Ведах и Авесте и пришел к выводу, что описание соответствуют высоким заполярным широтам. Основным доводом является упоминание, что ночь на Прародине длится пол года, она расположена на южном берегу Белого океана и описывается северное сияние. Поэтому, весьма вероятно, что Прародина может располагаться на берегах Северного Ледовитого океана.

Древнее общество, к которому принадлежали индоевропейцы отнюдь не было диким и разобщённым. Судя по найденным изделиям совершенно различные культуры взаимопроникали, на всём протяжении Евразии происходила торговля и обмен. Безусловно, скорость передачи информации могла составлять годы и даже столетия, однако происходило активное общение между тогдашними царствами и княжествами. Наивно полагать, что довольно внушительные по населению и территории городские образования не имели руководства и организации. Судя по находкам, велись активные боевые действия, торговля, переселения, всё это, наверное, будет странным при той анархии, которую приписывают нашим предкам.

Итак, где бы не проживали изначальные индоевропейцы, уже 25-30 000 лет назад они строили долговременные жилища от Днепра до Ангары. Под Воронежем обнаружены многочисленные поселения, в частности дом площадью 600 кв. м, с девятью очагами. На Ангаре дома были каменными, на Урале найдены целые пещеры, устроенные как современные квартиры. Жили родами по 40-50 человек, но встречались и бoльшие поселения, охотились на определённый вид животных, например бизонов. Одежда сложная, составная, применялись даже комбинезоны, масса принадлежностей для шитья. Известен лук, костяные и кремниевые наконечники для стрел обнаружены россыпями. Велись войны, поскольку жилища носят следы бегства, погромов и пожаров. Заготавливались консервы, соль и добыча соли были важным промыслом, обнаружены сельскохозяйственные орудия, велась рыбная ловля, обнаружены крючки и сети. Подтверждением широчайшим связям служит то, что на Урале и в Сибири найдены застёжки из морских раковин, а цех в 200 рабочих промышленными масштабами производил кремниевые орудия на экспорт. Обнаружены шахты по добыче кремния. На Енисее топили очаги каменным углём, по сложной технологии распрямляли бивни мамонтов. Найден человек с ампутированной рукой (при жизни и задолго до смерти) заменённой протезом(!), так же многочисленные следы качественного хирургического вмешательства. Сложные религиозные верования или иная необходимость заставляли засыпать тела покойных охрой, которой тоже активно торговали. Масса рисунков, статуэток, флейты, барабаны, погремушки с изображением лунного календаря(!) Примерно к VIII тысячелетию до н.э. относится первая индоевропейская письменность. Древнейшая лодка датирована VIII тысячелетием до н.э., позднее составные лодки принимали до 10 человек. Одомашнены козы, овцы, волы, Восточная Европа из-за снегов уже знала сенокосы, хлев и не кочевое скотоводство, в VIII тысячелетии до н.э. известно пчеловодство. Известны веретена, значит изготавливались ткани и пряжа. Таким образом, наши предки вели трудную, но весьма высокотехнологичную и разнообразную для своего времени жизнь, отнюдь не уровень обычного презрительного «палка-копалка».

К VI-V тысячелетию до н.э. в районе Днепра создавались села и города. Археологами раскопано 900 поселений, жители составляли 2-4 тыс. человек, 200 домов стояли концентрическими кругами, дома глинобитные, часто двухэтажные, с торговой площадью и большими зданиями на ней – определенно ратушей или дворцом правителя. Активное земледелие (пашут на волах), скотоводство, жернова, хлебопечение, гончарное производство. Высокая культура, вера в Священных олених, культ Велеса, обнаружена сложная символика, которая позволяет предполагать и наличие письменности. Военных укреплений у селений нет, что говорит о хорошей охране границ, что в свою очередь подразумевает сложную иерархию и высокую организованность общества. Данная культура названа Трипольской, естественно подобные культуры были и на Урале, Кавказе, Волге, Средней Азии.

На Урале научились добывать и плавить медь к V тысячелетию до н.э., обнаружены сложные шахты глубиной до 30 м с крепям, инструментом, засыпанными горняками. Поскольку медь мягкая, из нее делали украшения, а орудия использовались каменные. Затем из Сибири и Казахстана стали возить олово и плавить бронзу (сплав меди и олова), появились прочные бронзовые орудия, прежде всего оружие. Поскольку индоевропейцы были воинственными, оружие применялось как против чужих народов, так и в междоусобных войнах. Обнаружены мечи, копья, защитные панцири и наконечники стрел с шипом – исключительно для войны. Судя по находкам конной упряжи около 4 тыс. до н.э. была одомашнена лошадь. Жившие общинами вели централизованный учёт продукции, отмечавшийся бирками с засечками – I, II, III, IV, X, знакомых нам как «римские цифры». Самые древние на земле письмена обнаружены в Карпатах. Расшифровать их пока не удалось, но радиоуглеродный анализ показывает, что они относятся к V тысячелетию до н.э., задолго до того, как родилась письменность в Египте или Месопотамии. Позже появились индоевропейские алфавиты.

Постепенно из-за перенаселённости индоевропейцы распространяются по степям и лесостепям, создавая крупные города с крепостными стенами до 3 м толщиной. Вокруг городов располагались неукрепленные поселения. Известны крупные курганные захоронения, в возведении которых должны были участвовать сотни людей. Всё это позволяет предполагать наличие государств на территории России, достаточно развитых и контактировавших с различными государствами того времени.

Несколько слов о соседях индоевропейцев. В Междуречье в IV-III тысячелетиях до н. э (ок. 2750-2615 годов до н. э.) образовалось Шумерское государство, считающееся первой цивилизацией на Земле. Шумеры (в переводе черноголовые) появились с неизвестного острова Дильмун и сразу начали строить храмы, проводить орошение и воевать с соседями. Около 2707 – 2690 годов до н. э. основывается Древнее Царство в Египте, ок. 2707 – 2150 годов до н. э. создаются первые пирамиды. Индская или Хараппская цивилизация развивалась в долине реки Инд в XXIII-XIX веках до н. э. до прихода индийцев, во II тыс. до н. э. Население в годы расцвета составляло около 5 миллионов человек. Таким образом у индоевропейцев были довольно развитые соседи, но индоевропейцы были как минимум на одном уровне с этими государствами, поскольку индийцы (арии) сходу захватили Хараппское царство и стали развивать свою цивилизацию. Во всех древних цивилизациях найдены изделия или знаки индоевропейцев. Одним из древнейших городов на европейском континенте была Лерна III (Пелопоннес, Греция, около 3000 – 2770 лет до н. э). Это поселение и целый ряд других, родственных ему, были разрушены в результате вторжения группы индоевропейцев. Так же Троя, город-крепость с трёхметровыми стенами, имела как минимум культурные связи с индоевропейцами, в 3000 – 2500 до н.э. По ряду источников троянцы могли быть даже славянами. Государство Шан-Инь, возникло в конце XIV века до н. э. в среднем течении реки Хуанхэ в селе Аньян и было первым государственным образованием бронзового века на территории Китая. Индоевропейцы живущие в Сибири, судя по находкам как минимум были знакомы с китайскими изделиями.

Исход индоевропейских народов произошёл из-за ограниченности ресурсов и перенаселённости, о чём ясно указывают книги Зенд-Авесты. По данным археологии на Русской равнине проживало до 5 миллионов человек. Исход не был стихийным, а судя по всему осознанным политическим решением. Были подготовлены, например такие центры как Страна городов (IV тысячелетие до н. э), более известная по городу Аркаим (близ Магнитогорска, II тысячелетие до н. э). Страна городов имеет протяженность занимаемой территории 350- 400 км в направлении Север-Юг и 120- 150 км – Запад-Восток. Все сооружения были построены по чёткому плану, без поисков и неудачных вариантов. То есть при переселении, архитекторы выбирали площадку, давали чертежи и указания, затем на указанном месте по плану возводили сооружения. Где были получены знания по устройству, обучены архитекторы, строители и эксплуатирующие далее сооружения кузнецы и астрономы неизвестно. Выводы оставим читателям.

Аркаим был университетом и научно-производственной корпорацией. Город с населением 2 тыс. человек не являлся крепостью, имел крупное кузнечное производство, обсерватории, был устроен наподобие студенческого кампуса при лабораториях, в каждом жилище была кузница и колодец. Вокруг были вспомогательные поселения, обеспечивающие как подвоз продовольствия, так материалов для производства. Аркаим изначально был построен по продуманному плану. Он имел форму круга, наружным диаметром около 160 метров. Внешняя стена высоте 5,5 метра, имела пятиметровую ширину. Входивший в город человек попадал на единственную кольцевую улицу шириной около 5 метров. Все жилища, примыкавшие к внешней стене, имели выходы на главную улицу.

Всего жилищ внешнего круга было обнаружено 35. Внутренняя стена была еще массивнее внешней: при 3-метровой ширине она достигала 7-метровой высоты и практически изолировала 25 внутренних жилищ. Улица имела бревенчатый настил, под ним двухметровая канава – ливневая канализация, излишки воды уходили во внешний обводной ров. Венчает Аркаим центральная площадь почти квадратной формы примерно 25х27 метров. Аркаим почти круглый город с выделяющимися привратными башнями и красиво оформленным фасадом: блоки из грунта двух цветов – черного и красного – образовывали сакральный узор.

В Аркаиме и других центрах подготавливали армии вторжения по мере исхода народов. Боевые колесницы найденные от Поволжья до Индии по диаметру колёс совпадают с массово производимыми в Аркаиме. Колесницы сравнимы с танком, а потрясение атакованных таким оружием описано в многочисленных эпосах. Колёсный транспорт изготавливался индоевропейцами с 4 тыс. до н.э. Исходя из текстов, каждую группу народа обучали географии местности будущего вторжения, инструктировали по методам выживания в ней, обучали командный состав и медицинский персонал, а так же группу исследователей и учёных. Количество бракованного металла, который просто выбрасывался поражает, бронза дорогостоящая и везде её обязательно переплавляли. Подготавливали кузнецов, роль кузнеца трудно переоценить – до средних веков они почитались наравне с рыцарями и пировали за столом короля. Кузнец не только ковал, он занимался врачеванием, астрономией и календарём, военном делом. Был детально разработан метод кочевой жизни, кочевники могли передвигаться без потерь со стариками, женщинами и детьми на большие расстояния. Аркаим работал около полутора веков, затем было вынесено всё оборудование, комплекс сожжён и оставлен. Страна городов существовала около трех веков, ряд городов сжигался, затем восстанавливался строго по первоначальному плану и затем снова сжигался. Аналогичные Аркаиму сооружения были обнаружены на Куликовом поле и в Казахстане. Устройство Аркаима позволяет отслеживать с высокой точностью 18 событий годичного астрономического цикла, что утверждают учёные весьма совершенно и по современным меркам. На рисунках реконструкции: захоронения с колесницей, самой колесницы, золотая модель арийской колесницы из Амударьинского клада, плавильной печи.

Расселение по «Зенд-Авесте» проводилось поэтапно. Про первый «выселок» из переполненной народами Прародины только упоминается. Вторыми на завоевание Индии отправились арии-индийцы, сходу захватившие Хараппское царство. Третьими-четвёртыми индоевропейцы направились в Иран и Среднюю Азию. Далее последовали индоевропейцы основавшие Ниссу (нынешнюю Ниццу). Естественно не стоит думать, что в Индию отправились некие индийцы – это была сложнейшая смесь как будущих индийцев, так возможно армян, русских, германцев, кельтов и массы других народов нам совершенно неизвестных. Семнадцатыми направились к Балтийскому морю славяне, кельты, германцы, балты и другие.

Индоевропейцы стали теснить жителей трипольской культуры и распространяться на Дунай, Карпаты, в Чехию, Польшу, далее в Германию и Францию. Хорошо вооружённые, с мечами, колесницами, конницей, хорошим защитным доспехом, каменными палицами и мощными луками, иноевропейцы шли по Европе победным маршем. Они были жестокими захватчиками и селения того времени несут следы пожаров, схваток и грабежа. На новых местах проживания индоевропейцы строили обсерватории, аналогичные Аркаиму. Они найдены в Макотржасах недалеко от Праги, в Польше на горе Шленза, упомянем Стоунхендж (но поскольку автор умеренный славянофил, укажем лишь на близость конструкции со славянскими кромлехами). Исследования доказали, что все они принадлежали к одной культуре, сооружались по общему плану, при строительстве использовалась одна и та же «аркаимская» единица измерения, «мегалитический ярд» (82,9 см).

Будущие европейцы начали устроение цивилизации по своему образцу. С их приходом в Европе возникают мощные крепости, крупные города. Например, в Отомани (Словакия) город окружали стены с башнями и воротами, кроме внешнего обвода укреплений, существовал внутренний акрополь, он был застроен каменными домами, археологами найдены многочисленные богатые вещи из обихода знати. Отметим, этот больше похожий на средневековый город построен во II тысячелетии до н.э., местные жители в лучшем случае проживают в пещерах, охотясь на мелкую живность, ни Древней Греции, ни тем более Рима не существует. Европейцы традиционно продолжили металлургические работы, горная добыча осуществлялась промышленным масштабом в Чешских горах и Альпах. Ювелирное дело находится на высоком уровне. Развито мореплавание на Балтике и Средиземном море, осваиваются Англия и Ирландия. Сохранились наскальные рисунки мнoгoвесельных кораблей, парусников, на некоторых показано, как с кораблей высаживаются десанты воинов с мечами и щитами. Один из индоевропейских народов хетты успешно воюет с Египтом и Вавилоном, создавая свою цивилизацию. Часть вытесненных трипольцев переселились на Балканы, в Грецию и на Крит, создав Минойскую цивилизацию. Часть ушла в Италию, сами они называли себя расена с севера, нам они более известны по римскому названию этруски. Часть направилась на Восток и добралась до Китая (тохары), часть направилась на Кавказ и в Афганистан.

На рисунках показаны сибирские археологические находки в районе Новосибирска. Бронзовое оружие, относящееся к XVII-XIV в. до н. э., показано слева. Такой меч позднее назовут копис – оружие греков. Меч – длинный нож, по мере удлинения нож становится кинжалом и затем мечом. Считается, что копис как меч заимствован греками от персов в VI в. до н. э. Но копис, причём с традиционными персидскими украшениями применялся индоевропейцами в Сибири. Римские солдаты заимствовали уже иберийский (испанский) копис после войны с Ганнибалом, и приняли его на вооружение под названием «gladius hispanicus». Греческий копис показан справа. Изучить как получилось другое название греческого меча «махайра» предлагается самостоятельно.

Появляется железо, которое в Сибири и на Урале используется одновременно с бронзой. На Таймыре найден нож, у которого клинок железный, а рукоять бронзовая, сделанный в XVIII веке до н.э. (!) Железо стоило баснословных денег, египетские фараоны оправляли железо в золото, богатым царским подарком считался железный кинжал. Стоимость железа была выше стоимости золота в 4-8 раз, железо хранилось в слитках и являлось стратегическим запасом драгметалла. На севере мы видим совершенно утилитарную функцию для железа – из неё делают оружие, хотя, судя по бронзовой рукояти железо ещё редкость. Отметим, археологи установили, что так называемая «Троя – 7а» была разрушена и сожжена в 1250-1200 гг. до н.э. Минимум за полтысячи лет до великих греческих захватчиков, вооружённых бронзовыми мечами и слабым доспехом, на Таймыре (!) делали стальное оружие. В Европе немного медной руды и олова (Рим колонизовал Британию для добычи олова), но много железной руды и после каменного века сразу наступил железный. От европейцев стальное оружие стало проникать на юг и далее в Египет.

На рисунке слева расположены найденные пластины и реконструкция доспеха. Остатки пластинчатых и чешуйчатых панцирей относятся к VII вв. до н.э. (железных, костяных или комбинированных, Алтай). Такой тип вооружения характерен для одного рода войск – всадников-катафрактариев. Катафрактарии – тяжеловооруженная конница, атакующая в тесно сомкнутом строю, с целью прорыва вражеского строя. Их первый признак – тяжелый оборонительный доспех. Он состоял из металлического панциря, чешуйчатого или комбинированного. В I в. до н. э. панцирь, короткий, едва доходит до бедер. Военные историки считают катафрактария предком средневекового рыцаря, но действовали они только в строю и в одиночку были лёгкой добычей пехоты. Основным оружием является копьё до 4.5 м длиной, кавалерийский меч, лук. Коня вначале не бронировали, позже коня и всадника доспех покрывал с ног до головы, шлем воина был с личиной (забралом). В Сибири было производство доспехов и активные боевые действия с участием тяжёлой регулярной конницы за 500 лет до того, как они обрушились на греков. На рисунке справа катафрактарий уже римских времён. Строй не показан, видны всадники с копьём, запасным мечом, луком. Стремян ещё нет, копьё держится двумя руками. В Западной Сибири обнаружена и кольчуга VI в. из Релкинского могильника.

Напомним, европейцы расселены по обширной территории. На Восток от Испании до Байкала, на Юг от Таймыра до Индии. Много царств, городков, княжеств, городов-государств. Дербент – древнейший сохранившийся город на территории России. Первые поселения возникли в эпоху ранней бронзы – в конце IV тыс. до н.э, первое упоминание «Каспийских ворот» – древнего названия Дербента – приводит грек Гекатей Милетский (IV в. до н.э.). Традиционные контакты с греками причерноморских царств, крепости, масса кочевников в Средней Азии, активное мореходство в Чёрном и Балтийских морях. Международная торговля, войны, причём чётко отделить славян от, например кельтов сложно. В XIII в. до н.э. одно из кельтско-славянско-германских племён – киммерийцы двинулись на запад с Волги и заняли Причерноморье. Описания киммерийцев сохранились как одетых в мохнатые колпаки, кафтан, подпоясанного кушаком, с прямым длинным мечём (уже часто железным). Киммерийские города протяжённостью в несколько километров были построены на Волге, здания – большие бревенчатые дома. Свои крупнейшие города киммерийцы построили в низовьях Дона и на Керченском полуострове, создав целый укрепрайон из валов. Греки называли Керченский пролив Боспором киммерийским. Киммерийцы сохранили и местное население. Активная торговля не снижалась, а лишь усилилась при киммерийцах. Они сами производили стальные изделия и оружие, не оставляя и бронзовое литьё. Рудники и производства обнаружены в Донбассе, но основным для них являлось земледелие. Несколько киммерийских государств были хорошо известны грекам, называвшим их князей царями. Киммерийцы активно вели войны как на Кавказе, так в Польше, Германии, часть племён осела в Британии. Постепенно народы разделяются, уже упоминаются руги на Балтике, предки руссов.